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所(suo)谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先(xian)后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋(wu)以(yi)交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国，失众则失(shi)国。