古之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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