《久久日本一线二线三线》

【久久日本一线二线三线】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。