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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。