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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。