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不妨以中(zhong)世纪为例,它距离我(wo)们较近,可以(yi)看得更清楚(chu).中世(shi)纪早(zao)期,神权政治正在缔造欧洲,梵蒂冈用坍(tan)倒在朱庇(bi)特(te)神庙周围的古罗马(ma)残(can)迹正聚集和组合各种(zhong)因素(su)来(lai)缔(di)造(zao)一个新(xin)的罗马.基督(du)教日益忙于在昔日文明的(de)废(fei)墟上(shang)寻找(zhao)社会各(ge)个阶层,并利(li)用残迹重(chong)建一(yi)个以僧侣(lv)制度为拱顶(ding)石的新等级(ji)制度(du)的(de)社会(hui).恰恰会(hui)在那个(ge)时期,神秘的罗曼建筑(zhu)艺(yi)术这个(ge)埃及和印(yin)度神权筑造术(shu)的姐妹.正宗天主教的(de)永恒徽(hui)记.教(jiao)宗(zong)一统(tong)天下的亘(gen)古不变的象形(xing)文字,在(zai)那片混乱中先(xian)露出端倪,再(zai)逐渐在基(ji)督(du)教(jiao)潜移(yi)默(mo)化的影响下(xia),经过(guo)蛮(man)族劳作,才从衰亡(wang)的古(gu)希腊(la).古罗马建筑(zhu)艺术的残迹中脱颖而出.那里的任何思想,其实都反映在那(na)阴沉(chen)沉的罗曼(man)风(feng)格中(zhong).我们(men)可(ke)以感觉到无处不(bu)存在权(quan)威.奥秘.绝对.统一.格列高利七世的遗风;无处不存在教(jiao)士的作(zuo)用,而(er)丝毫没(mei)有(you)世人(ren)的位置;无处不(bu)存在(zai)种姓(xing)等级,而(er)丝毫无人民.但是,发生了十字军(jun1)远(yuan)征.这(zhe)是一(yi)场大(da)规模的民(min)众(zhong)运动(dong),而任何大规模(mo)的(de)民众运动,不论其(qi)始因和目的是(shi)什(shi)么,总是(shi)从它(ta)的最后沉淀中产生出自由(you)思想(xiang).便应(ying)运而生了革新运(yun)动.因此(ci)开始了雅克团(tuan).布(bu)拉(la)格派和联(lian)盟那(na)风起云涌的(de)时(shi)期.权(quan)威摇摇欲(yu)坠,统一分崩离析.封建制度要求与神权政治平分权力,而(er)其后是(shi)人民(min)突如(ru)其来(lai),并且一(yi)如既往,并占(zhan)有了(le)狮子的那一(yi)份.因(yin)为狮子是王.所以,领主制度(du)冲破了(le)僧侣制度,村(cun)社制度(du)冲破了领主制度.欧(ou)洲的面貌改(gai)变了.可(ke)不!建筑艺术的面貌也(ye)改变了.如文明一样,建筑艺术(shu)也翻(fan)开(kai)了新(xin)的一页,随(sui)时准(zhun)备(bei)为新的时代精神谱写新(xin)的篇章.随着十字军远征带回来了尖拱艺术,建筑艺(yi)术得到了复兴,和十字军远征(zheng)带回(hui)来了自由样(yang),各(ge)民(min)族因而(er)得到了复(fu)兴一样.于是,随着(zhe)罗(luo)马(ma)帝国(guo)逐渐(jian)解体,罗(luo)曼建筑艺术也(ye)日渐衰(shuai)亡.象形文(wen)字(zi)离开(kai)了大(da)教堂,作为(wei)徽志去(qu)装饰城(cheng)堡(bao)主(zhu)塔,给封建(jian)制度增添一点光彩.大教堂(tang)本身,往日是道貌岸然的(de)建筑物,从此受到市民.村社(she).自由的侵(qin)袭(xi),摆(bai)脱了教士(shi)控(kong)制(zhi),落入艺术家(jia)的手里(li).艺术家(jia)随(sui)意建造.什(shi)么(me)神话,什么奥秘,什么(me)法度,统统弃之(zhi)不(bu)顾了(le).如今(jin),取而代(dai)之的是奇思异(yi)想和(he)别出心裁.教士只要有(you)了(le)教堂和祭(ji)坛(tan),就万事大(da)吉(ji)了.教(jiao)堂(tang)的(de)四(si)面垣墙,都是艺术家的.建筑艺术这本书已不(bu)再属于僧(seng)侣.教会和(he)罗(luo)马了,而(er)属于想(xiang)象力,属于诗歌,属于人民(min).这种只(zhi)有(you)三百年(nian)历(li)史(shi)的建筑艺术,迅速产生了无数的变化,这变化发生(sheng)在(zai)已(yi)经有六.七百年历史之(zhi)久(jiu)的(de)罗曼建筑艺术长期(qi)停(ting)滞之后,真令人(ren)胆颤心(xin)寒(han)!与此(ci)同(tong)时,艺术阔步前(qian)进.过去主教们才能干的活(huo)计(ji),现在具(ju)有(you)天才和独(du)创(chuang)精神(shen)的人民(min)也能(neng)干(gan)了.每个(ge)种(zhong)族(zu)经过(guo)时,都(dou)在这本书(shu)上写(xie)下特有的一行文字,并将(jiang)大教堂(tang)正面的罗曼象形文字涂掉,因而(er)在(zai)各(ge)种族所(suo)留下的新(xin)象征(zheng)下面(mian),原来教(jiao)条的(de)痕迹偶(ou)尔还依稀可(ke)辨.既(ji)然建筑艺术被人(ren)民披上了罗锦,几乎难以(yi)猜想出其宗教的骨架了.当(dang)时建(jian)筑家们(men)对教堂也如此放(fang)肆妄为,现在真是无法(fa)设(she)想的.比如,巴(ba)黎(li)司法宫(gong)壁炉(lu)厅(ting)里(li)柱(zhu)头上装饰着男女僧(seng)侣羞羞答答交欢的雕刻(ke);再比如(ru),布尔日大教(jiao)堂(tang)高大门廊下清清(qing)楚楚雕塑着(zhe)挪亚的奇遇;还有(you),博舍维尔修道院漱(shu)洗室墙上画着一个长着驴耳的(de)醉修(xiu)士,手执酒杯,使(shi)从僧被(bei)当面(mian)嘲(chao)笑.当时,在石头(tou)书(shu)写的思想方(fang)面存(cun)在着一种特权(quan),完全可以同我们(men)现在(zai)的出版自由(you)相提(ti)并(bing)论(lun),就(jiu)是(shi)建筑艺术的自由.