《夜色导航在线》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。