古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
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