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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。