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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。