"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。
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