古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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