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无产者文学(xue)虽(sui)然经过了几多的(de)变迁，各团体间有过(guo)争斗(dou)，但总(zong)是以一个观念为标(biao)帜(zhi)，发(fa)展下(xia)去的。这观念，就是将文(wen)学看作阶级底表现(xian)，无产(chan)阶级的世(shi)界感的艺术底(di)形(xing)式(shi)化，组织意(yi)识(shi)，使意志向着一定(ding)的行(hang)动(dong)的(de)因子(zi)，最后，则是(shi)战斗时候的观念形态底武器。纵使(shi)各团体间(jian)，颇有不相一致的地方，但我们从不(bu)见(jian)有谁想要复兴一(yi)种超阶(jie)级的(de)，自足的(de)，价值内在的，和生活毫无关系的文学。无产者文学是从生活出发(fa)，不是从文(wen)学性出发的(de)。虽然因为作(zuo)家(jia)们的眼界扩张，以及从直(zhi)接斗争(zheng)的(de)主题，移向心理问题，伦(lun)理(li)问题，感(gan)情，情热(re)，人心(xin)的细微的(de)经验(yan)，那(na)些称为(wei)永久底全人类的主题(ti)的一切(qie)问题去(qu)，而(er)‘文学性’也愈加占得光(guang)荣(rong)的地位；所谓(wei)艺术底手法(fa)，表(biao)现(xian)法，技巧(qiao)之类，又会有重(chong)要的(de)意义；学(xue)习(xi)艺(yi)术，研究(jiu)艺术(shu)，研究艺(yi)术的(de)技(ji)法等事(shi)，成(cheng)了(le)急务，公认为(wei)切要(yao)的口(kou)号；有时还好像文(wen)学(xue)绕了一个大圈(quan)子(zi)，又回到原先的(de)处所了。