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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。