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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。