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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。