古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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