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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。