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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。