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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。