古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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