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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。