《亚洲精品久爱》

【亚洲精品久爱】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。