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"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所(suo)以为(wei)大也。