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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。