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先王之(zhi)立礼(li)也(ye)，有本有(you)文。忠信(xin)，礼(li)之本(ben)也；义理，礼之(zhi)文也(ye)。无本不立， 无文不(bu)行。礼也(ye)者，合于(yu)天时，设(she)于(yu)地财，顺(shun)于鬼神，合于(yu)人(ren)心，理万物(wu)者也。 是故天(tian)时有生(sheng)也，地理有宜也(ye)，人官(guan)有能也(ye)，物(wu)曲有利也。故(gu)天不生，地不养(yang)， 君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山(shan)以鱼(yu)鳖为(wei)礼，居泽以鹿豕(shi)为礼，君子谓之不知(zhi) 礼。故必(bi)举其定国之数(shu)，以为礼之大(da)经(jing)，礼之大伦(lun)。以地广狭，礼(li)之薄(bao)厚，与年 之上(shang)下。是故年(nian)虽(sui)大杀，众(zhong)不匡惧，则上之(zhi)制礼也节(jie)矣。