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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。

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