古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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