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人生(sheng)而静(jing)，天之(zhi)性也；惑(huo)于物而动，性之欲也。物至(zhi)知知(zhi)，然(ran)后好恶(e)形焉。 好恶无节(jie)于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物(wu)之感人(ren)无(wu)穷，而(er)人(ren)之(zhi)好恶(e) 无(wu)节(jie)，则是物至(zhi)而(er)人化物也。人(ren)化(hua)物也者，灭天(tian)理而穷人欲(yu)者也。于是(shi)有悖逆(ni)诈 伪之心，有淫(yin)作乱之(zhi)事(shi)。是故，强者胁弱(ruo)，众者暴(bao)寡，知者诈恶，勇者苦怯， 疾病(bing)不(bu)养，老幼孤独(du)不得其所，此大(da)乱之道(dao)也。