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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。