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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。