古之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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