《婷婷湿湿影院》

【婷婷湿湿影院】

丧(sang)礼，哀(ai)戚之至也。节哀，顺变也。君(jun1)子念始生(sheng)之者也(ye)。复，尽爱之道也(ye)， 有祷祠(ci)之心焉。望反诸(zhu)幽(you)，求诸鬼神(shen)之道也，北面(mian)，求诸幽(you)之义(yi)也。拜(bai)稽颡，哀 戚之至隐也。稽(ji)颡(sang)、隐之(zhi)甚也(ye)。饭用(yong)米贝，弗忍虚也。不以食(shi)道，用(yong)美(mei)焉尔(er)。铭(ming)， 明(ming)旌也(ye)，以死者为不可别已(yi)，故(gu)以其旗识之。爱(ai)之，斯录之矣；敬之(zhi)，斯尽(jin)其道 焉耳(er)。重，主道也(ye)，殷主(zhu)缀重(chong)焉，周主重(chong)彻焉(yan)。奠以素器，以生者有(you)哀(ai)素(su)之心(xin)也(ye)。 唯(wei)祭祀之礼，主人自(zi)尽焉(yan)尔，岂知神之(zhi)所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀(ai) 之(zhi)至也(ye)，有算，为之节文也。袒(tan)、括发(fa)，变也，愠、哀之变也，去饰，去美也， 袒、括发，去饰之甚也(ye)，有(you)所袒，有所(suo)袭，哀之节也。弁(bian)靖(jing)鸲葬，与神(shen)交之道 也，有(you)敬(jing)心焉(yan)。周人弁而(er)葬，殷人炊葬。ヱ主人(ren)主妇室老，为(wei)其病也(ye)，君命 食之(zhi)也(ye)，反(fan)哭升堂，反诸其所(suo)作也；主妇(fu)入(ru)于室(shi)，反诸其所养也。反哭之吊也(ye)， 哀(ai)之至也(ye)反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反(fan)哭(ku)而(er)吊。孔子曰：" 殷(yin)已悫，吾从周。"葬于北(bei)方(fang)北首(shou)，三代之达礼也(ye)，之幽之故也(ye)。既封，主(zhu)人赠， 而(er)祝宿虞尸。既反哭(ku)，主人与有司视虞牲，有司以(yi)几筵舍(she)奠于墓左，反(fan)，日中(zhong)而 虞，葬(zang)日虞，弗忍一日(ri)离也。是日也(ye)，以虞易奠。卒哭曰(yue)成事(shi)。是(shi)日也(ye)，以吉祭 易(yi)丧(sang)祭，明日，谟谧娓浮Ｆ浔(xun)涠之吉(ji)祭也，比至于冢必于是日也接不忍(ren)一(yi)日 末有所归也(ye)。殷(yin)练(lian)而冢周卒哭(ku)而凇(song)？鬃由埔蟆＞临臣丧，以巫祝桃(tao)戈-- 恶(e)之也，所以异于生也。丧有死之(zhi)道焉(yan)，先王之所难言也。丧之朝也(ye)，顺死者之(zhi) 孝心(xin)也，其哀离(li)其(qi)室也，故(gu)至于(yu)祖考之庙而后行。殷朝而(er)殡(bin)于祖，周朝(chao)而(er)遂(sui)葬。 孔子谓：为明器者，知(zhi)丧道矣，备物而不可用也(ye)。哀(ai)哉！死(si)者(zhe)而用生者之器也(ye)。 不殆于(yu)用殉乎(hu)哉？其(qi)曰(yue)明(ming)器，神明之也。涂车(che)刍灵，自(zi)古(gu)有(you)之，明器之道(dao)也。孔(kong) 子谓"为(wei)刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆于(yu)用人乎哉？