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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。