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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。