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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。