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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。