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刘(liu)勰在(zai)《文心雕(diao)龙・宗经》中(zhong)谈到《诗(shi)经》，认(ren)为：し绮眯耍(shua)藻辞(ci)谲喻(yu)，便是看(kan)到(dao)了(le)《诗(shi)经》的(de)藻辞和谲喻两方(fang)面(mian)。已经将《诗(shi)经(jing)》的文学本(ben)质放(fang)在了一重要位置(zhi)，经学意味已经淡化(hua)了。在此(ci)情境下，对(dui)《诗经》意的解(jie)读开始回归(gui)。对于(yu)一般平民(min)而言，人们与(yu)《诗经》的距离(li)被(bei)拉(la)近到对面(mian)，如(ru)促膝(xi)而谈，声情(qing)宛(wan)然。东(dong)晋王裒因父母(mu)双(shuang)亡，每读《诗经・蓼莪》哀哀父(fu)母(mu)，生我幼劳之句，便深有(you)感触(chu)，三复流涕(ti)。超(chao)越(yue)儒教，直指人性(xing)。《诗经》中的人性(xing)关照(zhao)与凡夫俗子的情绪相互感发，碰撞(zhuang)出一个个隐藏(cang)人(ren)性根底的亮点，如对爱情的渴(ke)望(wang)，对生死(si)的思索(suo)，对(dui)美丽的追求，对知己的寻觅，等等(deng)。这也是(shi)本书所要阐(chan)发的内容。