"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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