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古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。