《丁香五月人人干人人摸》

【丁香五月人人干人人摸】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。