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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。