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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。