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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。