《亚洲久久综合》

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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。