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"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。