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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也(ye)。