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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。