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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。