《天堂入口在哪里》

【天堂入口在哪里】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。